UAI selamat nikah kali ketiga

MUHAMMAD SHAMSUL ABD GHANI
26 Mei 2013

UAI di majlis perkahwinan beliau. Turut kelihatan kedua-dua isterinya yang lain.- Foto ihsan FB Hafiz Hamidun

SHAH ALAM -  Pendakwah terkenal, Ustaz Azhar Idrus atau lebih dikenali sebagai UAI hari ini selamat melangsungkan perkahwinannya buat kali ketiga.

Menurut sumber yang enggan dikenali berkata, mengakui bahawa penyebaran mengenai berita perkahwinan UIA seperti di laman-laman sosial Facebook (FB) dan blog itu adalah benar.

“Ikut apa yang tersebar itu memang benarlah..,” jawabnya ringkas ketika dihubungi Sinar Harian Online, sebentar tadi.

Ustaz Idrus, dilahirkan di Ladang, Kuala Terengganu, pada 1964, popular dalam kalangan semua peringkat usia. Belia juga digelar 'Ustaz Youtube' kerana banyak program ceramah dan soal jawab dengan beliau dimuat naik ke laman tersebut.

Beliau bukan sahaja berjaya menarik generasi muda, malah turut menarik orang ramai untuk datang mendengar ceramah yang sering beliau adakan di seluruh negara.

Sementara itu, penyanyi nasyid, Hafiz Hamidun memberitahu Sinar Harian Online majlis tersebut telah berlangsung hari ini.

“Ya... Betul. Maaf saya sedang dalam majlis, tidak boleh bercakap.

“Isteri beliau berasal dari Pagoh dan kini menetap di Keramat,” jawabnya melalui pesanan khidmat ringkas (SMS), sebentar tadi.

BERKAH JIHAD

Malam itu dimusim panas bulan bersinar dengan terangnya. Seorang mujahid berusia 60 tahunan memasuki kota Madinah. Dia menyusuri jalan-jalan dengan naik kuda. Dia tidak tahu apakah rumahnya masih seperti dulu atau sudah berubah setelah sekitar 30 tahun ia meninggalkannya.

Rasa rindu teramat dalam akan istrinya menghiasi fikirannya. Ia juga ingin tahu bagaimana nasib anak yang dikandung isterinya saat ia tinggalkan 30 tahun yang lalu, apakah anaknya lahir dengan selamat ?... laki-lakikah atau perempuan ?. Ia membayangkan bahwa kini anaknya sudah dewasa dan menyambut kedatangannya.

Dialah Farukh yang hidup dizaman Tabi’ien, seorang mujahid dari ribuan mujahidin pasukan islam yang selalu hadir di medan jihad menjadikan nyawa sebagai taruhannya untuk berkibarnya bendera LAA ILAAHA ILLALLAH di muka bumi. Kali ini ia datang dari peperangan menaklukan Bukhara, Samarkand dan sekitarnya bersama pasukan kaum muslimin.

Dulu dia seorang budak milik seorang panglima pasukan muslimin, Ar-Rabi bin Ziyad. Ketika pasukan islam yang dipimpinnya mendapatkan kemenangan di Sijistan dan menyebrangi sungai Seihun, tuannya memberikan penghargaan besar kepada Farukh disebabkan pengorbanan yang luar biasa didalam peperangan yang diikutinya, penghargaan itu berupa kemerdekaanya dan juga sejumlah harta ghanimah rampasan perang yang amat banyak. Saat Ar-Rabi meninggal, Farukh kembali ke kota Rasulullah shollallahu alaihi wasallam dengan membawa kenangan indah selama di kancah-kancah pertempuran.

Nah, dengan bermodal harta ghanimah yang dia miliki saat itulah ia menikahi seorang wanita shalihah. Iapun membangun sebuah rumah sederhana untuk melewati hari-hari berumahtangganya. Tak lama berselang setelah pernikahannya, isterinya pun hamil, namun tak begitu lama waktu berlalu ia kembali tergerak untuk kembali bergabung dengan pasukan mujahidin berjihad fii Sabilillah sebagaimana kala mudanya. Saat itu khotib jumat menyerukan dan memompa semangat kaum muslimin untuk berjihad menaklukan wilayah-wilayah yang masih dicengkeram kekufuran dan kemusyrikan agar cahaya islam menyebar di seluruh pelosok bumi.

Semangat tempur dan sifat perwira Faruk tidak lagi bisa dibendung walaupun dia baru saja melewati masa-masa indah bersama isterinya. Tetapi isterinya tentulah seorang yang shalihah, ia mendukung tekad dan niat baik suaminya karena ia mengetahui bahwa kepergiannya adalah tugas suci di jalan ALLAH.

Berangkatlah Farukh. Ia meninggalkan sejumlah uang cukup banyak sebagai bekal untuk isterinya, 30.000 dinar, yang berarti senilai 127,5 kilogram emas…. Subhaanallah, angka yang fantastis.

Waktupun berlalu, tahun demi tahun terlewati sedang Farukh benar-benar mencintai ALLAH dan Rasul-Nya dengan berjihad dijalan-Nya. Wilayah demi wilayah ditaklukkan kaum muslimin sedang ia terus saja mengikuti pertempuran ini tanpa menyempatkan pulang ke Madinah rumahnya, selain bahwa amatlah jauh jarak yang harus ditempuhnya, yaitu daerah sekitar Samarkand (Uzbekistan sekarang).

Sementara isterinya menanti kedatangan suaminya tercinta dengan penuh harap dan cemas. Janin yang dikandungnya sudah dilahirkan dengan selamat, seorang anak laki-laki yang cakap dan sehat sedang Farukh belum kunjung datang. Tidak ada kabar yang jelas tentang nasib suaminya, ada yang menyebutkan dia sudah gugur sebagai syahid, kabar lain bahwa suaminya masih hidup. Namun isterinya amatlah setia dan seorang penyabar, ia membesarkan dan mendidik anaknya dengan sebaik-baiknya.

Disekeliling Madinah saat itu tersebar para Ulama dan masjid-masjid semarak dengan kajian-kajian ilmu. Syariat islam tegak dimana-mana, kedamaian dan keadilan islam terwujud serta keamanan benar-benar dirasakan. Isterinya Farukh menitipkan pendidikan anaknya diantara para Ulama itu dan bahkan uang yang diberikan suaminya ia habiskan untuk membiayai pendidikannya. Ia seorang yang dermawan yang memberikan hadiah kepada para guru anaknya, demikian pula anaknya seorang yang murah hati.

Farukh terus berlalu sambil memandang kanan kirinya, masih banyak orang hilir-mudiki diperkampungan Madinah mengingat baru saja usai shalat ‘isya, tetapi orang-orang itu tidak ada yang mengenalinya, tak ada yang menghiraukan kedatangannya, tak ada yang aneh dengan penampilannya yang berkuda dan pedang yang tersandang di pundaknya sebab mereka yang tinggal dikota islam yang taka sing lagi lg melihat mujahidin yang pulang pergi untuk berperang fii sabilillah.

Ketika dia disibukkan dengan rasa was-was dan harap cemas itu, tiba-tiba ia dapatkan dirinya telah berada di depan rumahnya. Dia pula melihat pintunya sedikit terbuka, maka kegembiraanpun meluap yang menyebabkan ia lupa meminta ijin kepada orang yang berada didalam rumahnya, ia pun masuk.

Si empunya rumah yang mendengar suara pintu terbuka menengok dari lantari atas rumahnya. Maka dalam cahaya bulan dilihatnya ada seorang yang menyandang pedang dan membawa tombak, malam-malam memasuki kediamannya.

Laki-laki yang menghuni rumah itupun meloncat dengan marah dan turun sambil membentak :”Engkau berani memasuki rumah dan menodai kehormatanku malam-malam wahai musuh ALLAH ?!”.

Dia menerkam bagaikan Farukh bagaikan singa yang mengamuk ketika sarangnya hendak dirusak. Tak ada kesempatan lagi untuk bicara. Keduanya bergumul, saling menerkam dan membanting, saling tuduh dan makin lama makin panas. Para tetangga dan orang-orang di jalanan mengerumuni dua orang laki-laki yang sedang berkelahi itu, mereka hendak mengeroyok orang asing itu untuk membela tetangganya.

Beberapa jurus kemudian, laki-laki yang dirumah itu mencengkram kuat-kuat leher lawannya seraya berkata, “Wahai musuh ALLAH, Demi ALLAH aku tak akan melepaskanmu kecuali di muka hakim !”.

Orang asing itu berkata, “Aku bukan musuh ALLAH dan bukan penjahat. Tapi ini rumahku, milikku, kudapati pintunya terbuka lalu aku masuk”. Lalu dia menoleh kepada orang-orang sembari berkata, “Wahai saudara-saudara, dengarkan keteranganku, rumah ini milikku, kubeli dengan uangku, Wahai kaum, aku adalah Farukh, tiadakah seorang tetangga yang masih mengeanli Farrukh yang 30 tahun lalu pergi berjihad fii sabilillah ?”.

Bersamaan dengan itu, ibu si empunya rumah yang sedang tidur terjaga oleh keributan yang terjadi, lalu ia menengok dari jendela atas dan melihat suaminya sedang bergulat dengan darah dagingnya. Lidahknya nyaris kelu melihat pemandangan ini, namun dengan sekuat tenaga dia berseru, “Lepaskan…. Lepaskan dia,… Rabi’ah … lepaskan dia, putraku,… dia adalah ayahmu .. dia ayahmu”…. “Saudara-saudara, tinggalkanlah mereka, semoga ALLAH memberkahi kalian,…. tenanglah, Abu Abdurrahman, dia putramu… dia putramu… jantung hatimu !”.

Demi mendengar teriakan itu, seketika Farrukh memeluk dan menciumi putranya. Begitu pula dengan Ar-Rabi’ah, ia mencium tangan ayahnya, rasa bahagia dan haru menyelimuti mereka, orang-orang pun bubar meninggalkan keduanya.

Ummu ar-Rabi’ah turun untuk menyambut suaminya dan memberi salam. Ia tak mengira bisa bertemu lagi suaminya setelah hampir 1/3 abad terputus kabar beritanya.

Begitulah awal perjumpaan kembali seorang suami dengan isteri dan anaknya, keluarga mujahid yang shalih setelah perpisahan yang sekian lama.

Suatu kali Farrukh duduk bersama isterinya, bercerita asyik tentang keadaannya dan sebab musabab terputusnya berita darinya. Namun isterinya tak bisa menikmati ceritanya karena tiba-tiba muncul perkara yang menggelayuti pikirannya. Kebahagiaan berkumpul dengan suaminya dibayangi kekhawatiran masalah uang titipan suaminya yang telah ludes. Dalam hatinya bergumam, “Apakah yang harus aku katakan bila suamiku menanyakan uang yang diamanatkan kepadaku agar kumanfaatkan dengan baik, bagaimana kiranya sikap suamiku bila aku katakan bahwa uang itu habis untuk biaya pendidikan putranya sampai menghabiskan 30 ribu dinar ?”... Bisakah suaminya percaya bahwa tangan putranya lebih pemurah dari awan yang mencurahkan hujannya ?... sementara dia tidak bisa menyisakan satu dirhampun?... Seluruh penduduk Madinah tahu bahwa dia sangat pemurah dalam memberikan bayaran kepada guru-guru putranya.

Selagi pikirannya terbang menjauh, tiba-tiba suaminya menoleh kepadanya dan berkata, “Aku membawa uang 4000 dinar. Ambillah uang yang aku titipkan kepadamu dahulu. Kita kumpulkan lalu kita belikan kebun atau rumah. Kita bisa hidup dari hasil sewanya selama usia kita”.

Ummu Rabi’ah pura-pura sibuk dan tidak menjawabnya, suaminya mengulangi pertanyaannya, “Lekaslah, mana uang itu ? bawalah kemari agar bisa disatukan dengan hasil yang kubawa”.

Dia berkata, “Aku letakkan uang tersebut di tempat yang semestinya dan akan kuambil beberapa hari lagi insyaALLAH”.

Pembicaraan antara keduanya terputus lantaran terdengar suara adzan. Farrukh bergegas mengambil air wudlu lalu menuju ke pintu sambil bertanya, “Mana ar-Rabi’ah ?”.
Istrinya menjawab, “Dia sudah lebih dahulu berangkat ke masjid. Saya kira engkau akan tertinggal shalat berjama’ah”.

Sampailah Farrukh di masjid, ia mendapati imam sudah menyelesaikan shalatnya. Diapun segera shalat, kemudian menuju makam Rasulullah shollallahu alaihi wasallam dan mengucapkan shalawat kepadanya. Setelah itu mengambil tempat di Raudhah Muthahharah (tempat antara makam Nabi dengan mimbarnya). Betapa rindunya ia untuk shalat. Maka ia memilih tempat untuk shalat sunnah kemudian berdo’a sekehendaknya.

Ketika ia berhasrat untuk pulang, dilihatnya ruangan masjid padat dengan orang yang hendak belajar, pemandangan yang belum pernah ia saksikan sebelumnya. Mereka duduk melingkari syaikh majelis ilmu tersebut sampai tak ada lagi tempat kosong untuk berjalan. Dia mengamati, ternyata yang hadir itu ada yang telah lanjut usia, orang-orang yang terlihat berwibawa. Nampak sebagai orang terhormat, juga para pemuda. Mereka semua duduk menghamparkan lututnya, masing-masing memegang buku dan pena untuk mencatat semua uraian syaikh itu, kemudian dihafalkan. Semua mengarahkan pandangan kepada syaikh majelis. Dengan tekun mereka mendengarkan dan mencatat hingga seolah-olah kepala mereka seperti burung yang bertengger. Para muballigh mengulangi kata demi kata dari syaikh itu agar tidak ada seorangpun yang keliru mendengarnya mengingat jaraknya yang cukup jauh.

Farrukh berusaha melihat wajah syaikh yang luar biasa itu tetapi nihil, karena orang-orang terlalu padat dan jaraknya yang cukup jauh. Dia kagum dengan segala perkataan syaikh itu, juga pada ingatannya yang tajam dan ilmunya yang luas, juga antusias hadirin yang untuk mendengarkannya.

Beberapa waktu kemudian majelis itupun usai. Syaikh berdiri dari tempatnya seementara orang-orang langsung berkerumun dan mengiringkannya hingga keluar masjid.

Farrukh yang belum beranjak dari tempatnya bertanya kepada fulan yang disebelahnya :

Farrukh : “Siapakah syaikh yang baru saja berceramah ?”
Fulan : “Apakah anda bukan penduduk Madinah ?”

Farrukh ; “Saya penduduk sini”.
Fulan : “Masih adakah di Madinah ini orang yang tak mengenal syaikh yang memberikan ceramah itu?”

Farrukh :”Maaf, saya benar-benar tidak tahu karena sudah sejak 30 tahun lalu saya meninggalkan kota ini dan baru kemarin saya kembali”.
Fulan :”Tidak apa, duduklah sejenak, akan saya jelaskan. Syaikh yang anda dengarkan ceramahnya tadi adalah seorang tokoh Tabi’ien, termasuk diantara ulama yang terpandang, dialah ahli hadits di Madinah, Fuqoha dan imam kami meski usianya masih sangat muda”.

Farrukh :”Masya ALLAH… LAA QUWWATA ILLAA BILLAAH”.
Fulan : “Majelisnya dihadiri oleh Malik bin Anas, Abu Hanifah an-Nu’man, Yahya bin Sa’id al-ANshari, Sufyan ats-Tsauri, Abdurrahman bin Amru al-Auza’I, Laits bin Sa’id dan lain-lain”.

Farrukh : “ Tetapi anda belum……. “.
Orang tersebut tidak memberinya kesempatan untuk bicara. Dia melanjutkan pujiannya.

Fulan ;”Disamping itu dia sangat dermawan dan bijaksana. Tidak ada di Madinah ini orang yang lebih dermawan terhadap kawan dan keluarga darinya. Dia hanya mengharapkan apa yang ada disisi ALLAH”.

Farrukh : “Tetapi anda belum menyebutkan namanya”.
Fulan : “ Namanya adalah ar-Robi’ah ar-Ra’yi”.
Farrukh ; “Ar-Rabi’ah ar-Ra’yi ?”.

Fulan : “Nama aslinya ar-Rabi’ah, tetapi para ulama dan pemuka Madinah biasa memanggil ar-Rabi’ah ar-Ra’yi. Karena setiap kali mereka menjumpai kesulitan atau merasa tidak jelas tentang suatu nash dalam Kitabullah dan hadits, mereka selalu bertanya kepadanya. Kemudian ia berijtihad dalam masalah itu, menyebutkan qiyas apabila tidak ada nash sama sekali, serta menyimpulkan hukum bagi mereka yang memerlukannya secara bijak dan menentramkan hati”.

Farrukh : “ Anda belum menyebutkan nasabnya”.
Fulan : “Dia adalah ar-Rabi’ah putra Farrukh yang memiliki kunyah Abu Abdurrahman. Dilahirkan tak lama setelah ayahnya meninggalkan Madinah sebagai mujahid fii sabilillah, lalu ibunyalah yang memelihara dan mendidiknya. Tapi sebelum shalat tidak saya mendengar dari orang-orang bahwa ayahnya telah datang kemarin malam.

Tiba-tiba saja melelehlah air mata Farrukh tanpa lawan bicaranya tahu penyebabnya. Kemudian ia mempercepat langkahnya untuk pulang.

Begitu melihat suaminya datang sambil meneteteskan airmata, ibunda ar-Rabi’ah bertanya, “Ada apa wahai Abu Abdurrahman ?”. Ia menjawab, “Tidak apa-apa, aku melihat putraku berada dalam kedudukan ilmu dan kehormatan yang tinggi, yang tidak kulihat pada orang lain”.

Kesempatan tersebut dipergunakan oleh Ummu ar-Rabi’ah untuk menjelaskan tentang harta amanat suaminya yang ditanyakan sebelumnya. Dia berkata, “Menurut anda, manakah yang lebih anda sukai, uang 30.000 dinar atau ilmu dan kehormatan yang telah dicapai putramu ?”.

Farrukh berkata,”Demi ALLAH, bahkan ini lebih aku sukai daripada dunia dan seisinya”.

Ummu Ar-Rabi’ah berkata, “Ketahuilah wahai suamiku, aku telah menghabiskan semua harta amanatmu itu untuk membiayai pendidikan putra kita. Ridhakah anda dengan apa yang telah aku perbuat ?”.

Farruk berkata, “Ya, semoga ALLAH membalas jasamu atasku, anak kita dan juga kaum muslimin dengan balasan yang baik”.
……….........

Subhaanallah, itulah berkah jihad Farrukh rahimahullah. Jihadnya fii sabilillah untuk meninggikan kalimat ALLAH telah menjadikannya mendapatkan karunia yang luar biasa, seorang isteri yang shalihah yang setia dan tetap dalam ketaqwaannya selama ditinggal suaminya 30 tahun. Ia memberikan kepada anaknya pendidikan yang baik tanpa kehadiran suami disampingnya.

Juga Ar-Rabi’ah Rahimahullah , seorang anak yang shalih yang luar biasa dengan ilmu yang ALLAH karuniakan kepadanya yang telah menghantarkannya menjadi guru dari para ulama-ulama terkemuka seperti imam Malik, imam Abu Hanifah, imam al-Auza’i, imam Sufyan ats-Tsauri dan lain-lain, sungguh kedudukan yang sangat terhormat yang Farrukh sendiri tidak pernah membayangkannya.

Dan tentunya selain dari itu semua, bahwa bi’ah (baca : lingkungan) yang baik dan berkwalitas sangat mendukung untuk menjadikan penduduknya menjadi orang-orang bertaqwa yang berkwalitas. Disebut lingkungan yang baik, karena saat itu Syariat islam ditegakkan dan tatanan masyarakat diatur oleh islam secara menyeluruh, sehingga cahaya islam dan syi’ar-syiarnya benar-benar menjadi denyut dalam kehidupan bermasyarakat dengan segala kedamaian dan kemuliannya. Inilah yang hari ini tidak dimiliki oleh ummat ini, karena ummat zaman ini telah kehilangan khilafah islam, tatatan islam tidak diberlakukan oleh para penguasa lalu diganti oleh tatanan system kufur yang mempola masyarakatnya semakin jauh dari islam dengan aqidah yang rusak dan akhlak yang bejat….

Dan kewajiban kitalah untuk mengembalikan kembali sistem islam yang kaffah dengan kembali menegakkan Daulah islam dan khilafah islam agar masyarakatnya hidup islami yang penuh kemuliaan dan kecemerlangan.

Wallahu a’am.

Sumber : Disarikan dari buku : Mereka Adalah Para Tabi’ien - Pustaka At-Tibyan, solo - DR.Abdurrahman Ra’fat Basya.


(KabarDuniaIslam/islamical-ghuraba)

Semut api jadi ilham cipta robot

Kepakaran semut dalam menggunakan sesungut mereka untuk menyelamatkan diri ketika jatuh memberi idea kepada saintis untuk mencipta robot. London: Kajian ke atas pergerakan barisan semut melalui ruang yang tertutup, kini dijadikan asas untuk membantu mencipta robot yang boleh melakukan tugas mencari dan menyelamat, kata sekumpulan saintis Amerika Syarikat.

Sepasukan saintis dari Institut Teknologi Georgia mendapati semut api boleh menggunakan sesungut mereka sebagai ‘anggota tambahan’ untuk menyambut diri sendiri jika mereka terjatuh dan boleh membina terowong stabil dalam pasir yang longgar.

Kamera berkelajuan tinggi

Penyelidik menggunakan kamera berkelajuan tinggi untuk merakamkan secara terperinci tingkah laku semut terbabit.

Dr Nick Gravish yang mengetuai kajian mereka bentuk ‘ladang semut gred saintifik’ membolehkan semut mengorek melalui pasir yang terperangkap antara dua plat kaca, jadi setiap terowong dan setiap pergerakan boleh dilihat dan difilemkan.

“Semut ini didapati bergerak dengan kelajuan tinggi. Jika anda perlahankan pergerakan (anda akan lihat) ia bukanlah pergerakan kerana ia banyak terjatuh dan tergelincir.”

Serangga terbabit mampu bangkit dengan cepat setiap kali terjatuh.
Untuk melihat bagaimana mereka dapat melakukannya, pasukan berkenaan membina eksperimen kedua untuk menggerakkan mereka dari sarang ke sumber makanan, di mana semut terbabit perlu melintasi laluan berselirat terowong berkaca licin.

“Kita boleh lihat melalui terowong kaca semua bahagian badan yang bergerak apabila semut memanjat dan terjatuh atau tergelincir,” kata Dr. Gravish.

Spesies berjaya

Semut api mampu melalui sebarang jenis tanah, satu sebab utama kenapa mereka adalah spesies yang berjaya.

Penyelidik terkejut melihat semut terbabit tidak hanya menggunakan kaki mereka untuk menyambut diri mereka daripada terjatuh tetapi juga menggunakan sesungut, yang biasanya digunakan untuk mengesan bau, sebagai anggota tambahan untuk menyokong berat badan mereka.

Akhir sekali penyelidik melihat laluan tersembunyi yang dibina semut di bawah tanah, jadi mereka meletakkan semut di dalam bekas penuh pasir atau tanah dan membiarkan mereka mengorek.

Mereka kemudian membina ‘pengimbas CT X-Ray buatan’ sama seperti pengimbas perubatan, untuk merakamkan imej 3D terowong yang digali semut dalam tanah yang berbeza. - Agensi

THAGHUT

Diambil dari kitab Al Jaamie' fie Tholabil Ilmisy Syarif
karya Syaikh Abdul Qadir bin Abdul Aziz

Bagian pertama: Pendahuluan untuk masuk ke dalam permasalahan.

Sebelum masuk ke dalam penjelasan hukum bagi para pembela thoghut, kami akan membahas tiga pendahuluan, yaitu; penjelasan tentang makna thoghut dan pembelanya, penjelasan kejahatan para pembela thoghut dan penjelasan tata cara ijtihad pada sebuah kejadian. Dan berikut ini penjabarannya;

Pendahuluan pertama; Penjelasan Makna Thoghut dan Para Pembelanya.

Iman seorang hamba tidak syah sampai dia mengkafiri thoghut. Alloh berfirman:

فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة
الوثقى “Maka barang siapa yang kufur terhadap thoghut dan beriman kepada Alloh maka dia telah berpegang dengan tali yang sangat kuat.” (Al-Baqoroh: 256)


Dan ayat ini merupakan tafsiran syahadat laa ilaaha illalloh, yang berisi nafyu dan itsbat; An-Nafyu artinya meniadakan peribadahan dari setiap apa yang diibadahi selain Alloh. Hal ini direalisasikan dengan meyakini batilnya beribadah kepada selain Alloh, meninggalkan peribadahan itu, membencinya, mengkafirkan pelakunya dan memusuhi mereka. Inilah yang dimaksud dengan mengkufuri thoghut. Hal ini sebagaimana yang disebutkan oleh Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab. v Dan al-Itsbat artinya menetapkan peribadahan hanya untuk Alloh semata, dengan mengarahkan semua bentuk peribadahan hanya kepada Alloh semata. Dan inilah yang dimaksud dengan beriman kepada Alloh yang disebutkan dalam ayat di atas. Ibnu Katsir berkata:

“Dan firman Alloh: فمن يكفـر بالطاغـوت ويؤمـن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها “Maka barang siapa yang kufur terhadap thoghut dan beriman kepada Alloh maka dia telah berpegang dengan tali yang sangat kuat. Tidak akan putus tali itu” (Al-Baqoroh: 256)

Maksudnya barangsiapa yang meninggalkan tandingan-tandingan, berhala-berhala dan segala yang diserukan oleh syaitan untuk diibadahi selain Alloh, lalu mentauhidkan Alloh dengan beribadah hanya kepadanya dan bersaksi bahwasanya tidak ada ilah yang diibadahi secara benar kecuali Alloh ‘maka dia telah berpegang dengan tali yang sangat kuat’ maksudnya ia telah kokoh urusannya dan istiqomah pada jalan yang paling baik dan pada jalan yang lurus.”

Kemudian Ibnu Katsir menukil dari Umar ibnul Khothob bahwa thoghut itu adalah syetan. Dan Ibnu Katsir berkata: “Yang dimaksud dengan thoghut dalam firman Alloh adalah syetan, arti ini sangat kuat, karena nencakup segala kejelekan orang-orang jahiliyah yang berupa beribadah kepada berhala, berhukum kepadanya dan miminta pertolongan kepadanya.” (Tafsir Ibnu Katsir I/311). Dan pada I/512 Ibnu Katsir berkata: “Perkataan Umar itu juga dikatakan oleh Ibnu Abbas, Abul ‘Aliyah, Mujahid, ‘Atho’, Ikrimah, Sa’id bin Jubair, Asy-Sya’bi, Al-Hasan, Adl-dlohak dan As-Saddi.

Dan Ibnu Katsir menukil dari Jabir rodliyallohu ‘anhu, bahwa thoghut itu adalah: Para dukun yang disinggahi syetan.

Dan dia juga menukil dari Mujahid bahwa thoghut itu artinya; Syetan dalam bentuk manusia yang di datangi untuk memutuskan perkara, dan dia yang menguasai urusan mereka.

Dan dia menukil dari Imam Malik bahwa thoghut itu artinya adalah; segala sesuatu yang diibadahi selain Alloh swt.

Dan dalam menafsirkan firman Alloh:

ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وماأنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمِروا أن يكفروا به
Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang mengaku dirinya telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadamu dan kepada apa yang diturunkan sebelum kamu Mereka hendak berhakim kepada thaghut, padahal mereka telah diperintah mengkufuri thaghut itu. (QS. 4:60)


Ibnu Katsir berkata: “Ayat ini lebih umum dari pada itu semua, sesungguhnya ayat itu merupakan celaan bagi setiap orang yang menyeleweng dari Al-Qur’an dan As-Sunnah, serta berhukum kepada selain keduanya. Dan inilah yang dimaksud dengan thoghut di sini.” (Tafsir Ibnu Katsir I/619). Ibnul Qoyyim berkata: “Thoghut adalah segala sesuatu yang mana seorang hamba itu melampaui batas padanya, baik berupa sesuatu yang diibadahi atau diikuti atau ditaati. Maka thoghut adalah segala sesuatu yang dijadikan pemutus perkara oleh suatu kaum, selain Alloh dan rosulNya, atau mereka ibadahi selain Alloh, atau mereka ikuti tanpa berdasarkan petunjuk dari Alloh, atau mereka taati pada perkara yang mereka tidak tahu bahwa itu ketaatan kepada Alloh. Inilah thoghut didunia ini, apabila engkau renungkan keadaan manusia bersama thoghut ini engkau akan melihat mereka kebanyakan berpaling dari berhukum kepada Alloh dan RosulNya lalu berhukum kepada thoghut, dan berpaling dari mentaati Alloh dan mengikuti rosulNya lalu mentaati dan mengikuti thoghut.” (A’lamul Muwaqqi’in I/50) Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab mengatakan: “Thoghut itu pengertiannya umum; maka setiap apa yang diibadahi selain Alloh dan dia rela dengan peribadahan itu, baik berupa sesuatu yang disembah atau diikuti atau ditaati selain ketaatan kepada Alloh dan rosulNya adalah thoghut. Thoghut itu banyak dan kepalanya ada lima:

Pertama; Syetan yang menyeru untuk beribadah kepada selain Alloh, dalilnya adalah:

ألم أعهد إليكم يابني آدم أن لاتعبدوا الشيطان
إنه لكم عدو مبين Bukankah Aku telah memerintahkan kepadamu hai Bani Adam supaya kamu tidak menyembah syaitan? Sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagi kamu", (QS. 36:60)

Kedua; Seorang penguasa yang dzolim yang merubah hukum-hukum Alloh. Dalilnya adalah:

ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وماأنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمِروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيداً Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang mengaku dirinya telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadamu dan kepada apa yang diturunkan sebelum kamu Mereka hendak berhakim kepada thaghut, padahal mereka telah diperintah mengingkari thaghut itu. Dan syaitan bermaksud menyesatkan mereka (dengan) penyesatan yang sejauh-jauhnya. (QS. 4:60)

Ketiga; Orang yang memutuskan perkara dengan selain apa yang diturunkan Alloh. Dalilnya adalah:

ومن لم يحكـم بما أنـزل اللـه فأولئــك هم الكافرون
Barang siapa yang tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-oang yang kafir. (QS. 5:44)


Keempat; Orang yang mengaku mengetahui hal-hal yang ghoib selain Alloh. Dalilnya adalah :

عالـم الغيب فلا يُظهر على غيبه أحداً، إلا من ارتضى من رسول، فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصداً
(Dia adalah Rabb) Yang Mengetahui yang ghaib, maka Dia tidak memperlihatkan kepada seorangpun tentang yang ghaib itu. Kecuali kepada rasul yang diridhai-Nya, maka sesungguhnya Dia mengadakan penjaga-penjaga (malaikat) di muka dan di belakangnya. (QS. 72: 26 - 27)

Dan Alloh berfirman:

وعنده مفاتح الغيب لايعلمها إلا هو، ويعلم مافي البر والبحر، وماتسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين Dan pada sisi Allah-lah kunci-kunci semua yang ghaib; tak ada yang mengetahuinya kecuali Dia sendiri, dan Dia mengetahui apa yang ada di daratan dan di lautan, dan tiada sehelai daunpun yang gugur melainkan Dia mengetahuinya (pula), dan tidak jatuh sebutir bijipun dalam kegelapan bumi dan tidak sesuatu yang basah atau yang kering, melaimkan tertulis dalam kitab yang nyata (Lauh Mahfuzh). (QS. 6:59)

Kelima; Orang yang diibadahi selain Alloh dan dia rela dengan ibadah itu. Dalilnya adalah:

ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم، كذلك نجزي الظالمين
Dan barangsiapa diantara mereka mengatakan:"Sesungguhnya aku adalah ilah selain daripada Allah", maka orang itu Kami beri balasan dengan Jahanam, demikian Kami memberi balasan kepada orang-oramg zhalim. (QS. 21:29)

(Dinukil dari Risalah Ma’na Ath-Thoghut, tulisan Muhammad bin Abdul Wahhab, yang terdapat dalam Majmu’atut Tauhid cet. Maktabah Ar-Riyadl Al-Haditsh, hal. 260.)

Adapun Syeikh Muhammad bin Hamid Al-Faqiy mengatakan tentang definisi Thoghut: “Yang dapat disimpulkan dari perkataan ulama’ salaf, bahwasanya thoghut itu adalah segala sesuatu yang menyelewengkan dan menghalangi seorang hamba untuk beribadah kepada Alloh, dan memurnikan agama dan ketaatan hanya kepada Alloh dan rosulNya saja. Sama saja apakah thoghut itu berupa jin atau berupa manusia atau pohon atau batu atau yang lainnya. Dan tidak diragukan lagi masuk dalam pengertian ini; memutuskan hukum dengan undang-undang di luar Islam dan syari’atnya, dan undang-undang yang lainnya yang dibuat oleh manusia untuk menghukumi pada permasalah darah, seks dan harta, untuk menyingkirkan syari’at Alloh seperti melaksanakan hukum hudud, pangharaman riba, zina, khomer dan lainnya yang dihalalkan dan dijaga oleh undang-undang tersebut. Dan undang-undang itu sendiri adalah thoghut, dan orang-orang yang membuat dan menyerukannya adalah thoghut. Dan hal-hal yang serupa dengan itu seperti buku-buku yang dibuat berdasarkan akal manusia untuk memalingkan dari kebenaran yang dibawa oleh rosululloh shollallohu ‘alaihi wa sallam, baik dengan sengaja maupun tidak sengaja, semuanya itu adalah thoghut.” (Catatan kaki hal. 287 dalam kitab Fathul Majid, karangan Abdur Rohman bin Hasan Alu Asy-Syaikh, cet. Darul Fikri 1399 H.)

Adapun Syaikh Sulaiman bin Samhan An-Najdi berkata: “Thoghut itu tiga macam: thoghut dalam hukum, thoghut dalam ibadah dan thoghut dalam ketaatan dan pengikutan.” (Ad-Duror As-Sunniyah VIII/272)

Saya ringkaskan dari uraian di atas : “Sesungguhnya pendapat yang paling mencakup pengertian thoghut adalah pendapat yang mengatakan bahwa thoghut itu adalah segala apa yang diibadahi selain Alloh – dan ini adalah perkataan Imam Malik – dan pendapat yang mengatakan; sesungguhnya thoghut itu adalah syetan – dan ini adalah perkataan mayoritas sahabat dan tabi’in – adapun selain dua pendapat ini merupakan cabang dari keduanya. Dan dua perkataan ini kembali kepada dua kepada satu pokok yang mempunyai hakekat dan mempunyai wujud. Barangsiapa yang melihat kepada wujudnya maka dia mengatakan bahwa thoghut itu adalah segala sesuatu yang diibadahi selain Alloh, dan barang siapa yang melihat kepada hakekatnya maka dia mengatakan thoghut itu syetan. Hal itu karena syetan itulah yang mengajak untuk beribadah kepada selain Alloh, selain dia juga mengajak untuk melakukan setiap kejahatan. Alloh berfirman:

ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزّهم أزاً

Bukankah Aku telah memerintahkan kepadamu hai Bani Adam supaya kamu tidak menyembah syaitan? (QS. 36:60)

Dan Alloh berfirman tentang Ibrohim:
ياأبت لاتعبد الشيطان
Wahai bapakku janganlah kamu menyembah syetan. (Maryam: 44)

Padahal bapaknya menyembah berhala, sebagaimana firman Alloh:

وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصناما آلهة
Dan (ingatlah) di waktu Ibrahim berkata kepada bapaknya Aazar:"Pantaskah kamu menjadikan berhala-berhala sebagai ilah-ilah. ". (QS. 6:74)

Jadi syetan itu adalah thoghut yang paling besar, sehingga barang siapa yang beribadah kepada berhala baik itu batu atau pohon atau manusia maka sebenarnya dia beribadah kepada syetan. Dan setiap orang yang memutuskan perkara kepada manusia, atau undang-undang selain Alloh, maka sebenarnya dia itu memutuskan perkara kepada syetan, dan inilah yang dimaksud dengan berhukum kepada thoghut.

Dengan demikian barangsiapa yang mengatakan dengan ungkapan umun dan ditinjau dari wujudnya, dia akan mengatakan (bahwa thoghut itu adalah); segala sesuatau yang diibadahi selain Alloh. Dan barang siapa yang mengatakan dengan ungkapan umum dan ditinjau dari hakekatnya, dia akan mengatakan thoghut itu syetan, sebagaimana yang kami nukil di atas.

Dan barang siapa yang mengatakan dengan ungkapan yang terperinci dan ditinjau dari wujudnya, dia akan mengatakan (bahwa thoghut itu adalah) segala sesuatau yang disembah atau diikuti atau ditaati atau didatang untuk memutuskan perkara selain Alloh, dan ini adalah perkataan Ibnul Qoyyim, dan perkataan Sulaiman Bin Samhan dekat dengan ini. Semua ini kembali kepada makna ibadah. Dan ittiba’ (ikut), taat dan berhukum itu semuanya adalah ibadah yang tidak boleh dilakukan kecuali kepada Alloh.

Sebagaimana firman Alloh:

اتبعوا ماأنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء
Ikutilah apa yang diturunkan kepadamu dari Rabbmu dan janganlah kamu mengikuti pemimpin-pemimpin selainNya. (QS. 7:3) Ini tentang ittiba’.

Dan Alloh berfirman:

قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لايحب الكافرين Katakanlah:"Ta'atilah Allah dan Rasul-Nya; Jika kamu berpaling, maka sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang kafir". (QS. 3:32) Dan ini tentang ketaatan.

Dan Alloh berfirman:

ولايُشرك في حكمه أحداً
dan Dia tidak mengambil seorangpun menjadi sekutu-Nya dalam menetapkan keputusan". (QS. 18:26)

Dan ini tentang berhukum. Maka mengesakan Alloh dalam ittiba’, taat dan beerhukum semuanya masuk dalam pengertian mengesakan dalam ibadah – yaitu tauhid uluhiyah – sebagaimana mengesakan Alloh dalam sholat, berdo’a dan beribadah, ini semua adalah bentuk ibadah. Dan Alloh berfirman:

وماأرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون Dan Kami tidak mengutus seorang rasul sebelum kamu, melainkan Kami wahyukan kepadanya:"Bahwasanya tidak ada Ilah(yang hak) melainkan Aku, maka sembahlah olehmu sekalian akan Aku". (QS. 21:25)

Dengan demikian maka ibadah adalah sebuah nama yang mencakup spa saja yang dicintai dan diridloi Alloh, berupa perkataan dan perbuatan, baik lahir maupun batin.

Dengan demikian maka ungkapan yang mencakup arti thoghut ditinjau dari wujudnya adalah segala sesuatu yang diibadahi selain Alloh. Dan adapun secara terperinci dalam al-qur’an dan as-sunnah menyebutkan dua macam thoghut, yaitu thoghut dalam ibadah dan thoghut dalam hukum.

A. Thoghut dalam ibadah. Terdapat dalam firmanAlloh:
والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها

Dan orang-orang yang menjauhi thaghut (yaitu) tidak menyembahnya (QS. 39:17)

Yaitu segala sesuatu yang diibadahi selain Alloh yang berupa syetan atau manusia baik yang hidup maupun yang mati, atau hewan atau benda mati seperti pohon dan batu, atau bintang, sama saja apakan dengan cara mempersembahkan korban kepadanya atau dengan berdo’a kepadanya atau sholat kepadanya. Atau mengikuti dan mentaatinya dalam masalah yang menyelisihi syari’at Alloh. Dan kalimat “segala yang diibadahi selain Alloh” dibatasi dengan kalimat “dia rela dengan ibadah tersebut” supaya tidak masuk ke dalamnya seperti Isa as., atau nabi-nabi yang lain, malaikat dan orang-orang sholih sedangkan merea tida rela dengan perbuatan tersebut, sehingga mereka tidak disebut thoghut. Ibnu Taimiyah berkata: “Alloh berfirman:

ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة أهؤلاء إياكم كانوا يعبدون، قالوا سبحانك أنت وليّنا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن أكثرهم بهم مؤمنون Dan (ingatlah) hari (yang di waktu itu) Allah mengumpulkan mereka semuanya kemudian Allah berfirman kepada malaikat:"Apakah mereka ini dahulu menyembah kamu?" (QS. 34:40)

Malaikat-malaikat itu menjawab:"Maha Suci Engkau.Engkaulah pelindung kami, bukan mereka; bahkan mereka telah menyembah jin; kebanyakan mereka beriman kepada jin itu". (QS. 34:41)

Artinya para malaikat tidak memerintahkan mereka intu melakukannya, akan tetapi sebenarnya mereka diperintahkan oleh jin, supaya mereka menjadi penyembah-penyembah syetan yang menampakkan diri kepada mereka. Sebagaimana berhala-barhala itu ada syetannya, dan sebagaimana turun kepada orang yang beribadah kepada bintang dan mengintainya. Sampai ada yang menjelma kepada mereka dan berbicara kepada mereka. Padahal dia adalah syetan. Oleh karena itu Alloh berfirman:

ألم أعهد إليكم يابني آدم أن لاتعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين، وأن اعبدوني هذا صراط مستقيم، ولقد أضل منكم جبلاً كثيراً أفلم تكونوا تعقلون Bukankah Aku telah memerintahkan kepadamu hai Bani Adam supaya kamu tidak menyembah syaitan? Sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagi kamu", dan hendaklah kamu menyembah-Ku.Inilah jalan yang lurus. Sesungguhnya syaitan itu telah menyesatkan sebagaian besar diantaramu.Maka apakah kamu tidak memikirkan? (QS. 36:60-62)

Dan Alloh berfirman:

أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو، بئس للظالمين بدلا Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para malaikat:"Sujudlah kamu kepada Adam", maka sujudlah mereka kecuali iblis. Dia adalah dari golongan jin, maka ia mendurhakai perintah Rabbnya. Patutkah kamu mengambil dia dan turunan-turunannya sebagai pemimpin selain daripada-Ku, sedang mereka adalah musuhmu Amat buruklah iblis itu sebagai pengganti (Allah) bagi orang-orang yang zhalim. (QS. 18:50) (Majmu’ Fatawa IV/135-136)


B. Thoghut dalam hukum, ini terdapat dalam firman Alloh:

يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت
Mereka hendak berhukum kepada thaghut, (QS. 4:60)

Dan setiap orang yang dimintai untuk memutuskan hukum selain Alloh baik berupa undang-undang positif atau hakim yang menjalankan hukum selain hukum yang telah diturunkan Alloh, sama saja apakah ia seorang penguasa atau hakim atau yang lainnya. Di antara fatwa fatwa ulama’ jaman ini adalah yang terdapat dalam fatwa al-lajnah ad-da’imah lil buhuts al-‘ilmiyah wal ifta’ di Saudi, sebagai jawaban orang yang menanyakan makna thoghut yang terdapat dalam firman Alloh:

يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت
Mereka hendak berhukum kepada thaghut, (QS. 4:60)

Maka dijawab: “Yang dimaksud dengan thoghut pada ayat tersebut adalah segala sesuatu yang memalingkan manusia dari al-qur’an dan as-sunnah kepada berhukum kepada dirinya baik itu berupa system atau undang-undang positif atau adat istiadat yang diwariskan dari nenek moyang atau pemimpin-pemimpin suku untuk memutuskan perkara antara mereka dengan hal-hal tersebut atau dengan pendapat pemimpin jama’ah (kelompok) atau dukun. Dari situ jelaslah bahwa system yang dibuat untuk berhukum kepadanya yang bertantangan dengan syari’at Alloh masuk ke dalam pengertian thoghut.” (Fatwa no.8008) Dan dalam menjawab pertanyaan; Kapan seseorang itu disebut sebagai thoghut, maka dijawab: “Apabila dia menyeru kepada kesyirikan atau mengajak untuk beribadah kepada dirinya atau mengaku mengetahui hal-hal yang ghaib atau memutuskan perkara dengan selain hukum Alloh dengan sengaja atau yang lainnya.” Diambil dari fatwa no. 5966. yang berfatwa adalah: Abdulloh bin Qu’ud, Abdulloh bin Ghodyan, Abdur Rozzaaq ‘Afifi dan Abdul Aziz bin Bazz. (Fatawa al-Lajnah Ad-Da’imah I/542-543, yang dikumpulkan oleh Ahmad Abdur Rozzaq Ad-Duwaiys, cet. Darul ‘Ashimah, Riyadl 1411 H.) Sekarang tinggallah dua permasalahan lagi: Pertama: bahwa thoghut itu diimani dan dikufuri, Alloh berfirman:

يؤمنون بالجبـت والطاغــوت

orang-orang yang diberi bahagian dari Al-Kitab Mereka percaya kepada jibt dan thaghut, (QS. 4:51)

dan Alloh berfirman:
فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله (Lihat Majmu’ Fataawa Ibnu Taimiyah VII/558-559)

Beiman kepada thoghut dengan cara memberikan satu bentuk ibadah kepadanya atau berhukum kepadanya. Dan mengkufuri thoghut itu dengan cara tidak beribadah kepadanya, meyakini kebatilannya, tidak berhukum kepadanya, meyakini batilnya berhukum kepadanya, memusuhi orang orang yang beribadah kepada thoghut dan mengkafirkan mereka. Permasalahan yang kedua; sesungguhnya kufur kepada thoghut dan beriman kepada Alloh itu adalah tauhid yang didakwahkan olehpara rosul, dan ini adalah yang pertamakali mereka dakwahkan, sebagaimana firman Alloh:


ولقد بعثنا في كل أمة ٍ رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
Dan sesungguhnya Kami telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan):"Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah Thagut itu", (QS. 16:36)

Sedangkan thoghut yang dimaksud dalam pembahasan kita ini masalah 'Hukum Bagi Para Pembela Thoghut' ini adalah thoghut penguasa hukum, dalam hal ini adalah undang-undang dan hukum positif yang dijadikan landasan hukum selain Alloh juga para penguasanya yang kafir yang menjalankan hukum dengan selain hukum yang Alloh turunkan.

Adapun para pembela thoghut adalah orang-orang yang mempertahankannya dan membantunya sampai berperang, membelanya baik dengan perkataan maupun perbuatan. Maka setiap orang yang membantu mereka dengan perkataan maupun perbuatan adalah para pembela thoghut. Karena peperangan itu terjadi dengan perkataan dan perbuatan . sebagaimana kata Ibnu Taimiyah – ketika berbicara tentang memerangi orang kafir asli - : “Adapun orang yang tidak mempunyai kelayakan untuk berperang seperti perempuan, anak-anak, pendeta, orang tua, orang buta, orang cacat dan orang-orangyang semacam mereka tidak boleh dibunuh menurut mayoritas ulama’ kecuali jika mereka ikut berperang dengan perkataan atau perbuatannya.” (Majmu’ Fatawa XXVIII/354) Dan beliau juga berkata: “Dan perempuan mereka tidaklah dibunuh kecuali jika mereka ikut berperang dengan perkataan atau perbuatan, berdasarkan kesepakan para ulama’.” (Majmu’ Fatawa XXVIII/14) Dan beliau juga berkata: “Peperangan itu ada dua macam; peperangan dengan tangan dan peperangan dengan lisan – sampai beliau mengatakan – begitu pula perusakan itu kadang dilakukan dengan tangan dan kadang dilakukan dengan lisan, dan perusakan agama dengan lisan itu lebih lemah daripada dengan tangan.” (Ash-Shorimul Maslul, hal. 385) Atas dasar ini maka yang dimaksud dengan para pembela thoghut dalam pembahasan lita ini adalah;

A. Orang-orang yang membantu dengan perkataan. Dalam hal ini yang paling menonjol adalah; sebagian dari ulama’ suu’, dan para pelajar yang memberikan pengesahan secara syar’ii kepada para penguasa kafir. Mereka membantah tuduhan atas kekafiran para penguasa tersebut dan membodoh-bodohkan kaum muslimin yang berjihad memberontak mereka. Mereka-mereka itulah yang menuduh sesat para mujahidin dan menipu para penguasa. Juga termasuk orang-orang yang membantu dengan perkataan ini adalah para penulis, para jurnalis dan penyiar-penyiar berita yang melakukan perbuatan yang sama.

B. Orang-orang yang membela dengan perbuatan. Dalam hal ini yang paling menonjol adalah balatentara penguasa kafir, sama saja apakah mereka itu angkatan bersenjata atau polisi. Baik yang melakukan secara langsung maupun tidak langsung. Mereka ini di dalam undang-undang negara dipersiapkan untuk melaksanakan beberapa tugas, di antaranya;

- Menjaga system negara secara umum, yang hal itu berarti terus berlakunya pelaksanaan undang-undang kafir dan menghukum semua orang yang menentangnya atau berusaha mengubahnya.

- Menjaga keabsahan undang-undang, yang hal ini berarti menjaga penguasa kafir itu sendiri, karena penguasa tersebut dianggap sebagai penguasa yang syah berdasarkan undang-undang mereka, dan karena dia diangkat sesuai dengan peraturan yang berlaku sesuai dengan undang-undang positif.

- Memperkuat kekuasaan undang-undang, dengan cara melaksanakan hal-hal yang diwajibkan oleh undang-undang, dan masuk dalam hal ini pelaksanaan hukum yang dikeluarkan oleh pengadilan yang berdasarkan undang-undang thoghut.

Dan masuk kedalam golongan pembela thoghut juga setiap orang yang membantu mereka dengan perkataan atau perbuatan dari selain yang telah kami sebutkan di sini, meskipun orang yang memberikan bantuan tersebut adalah negara lain, hukumnya sama saja.

Inilah yang dimaksud dengan thoghut dan mereka itulah yang dimaksud dengan para pembela thoghut.



Pendahukuan kedua; penjelasan tentang kejahatan para pembela Thoghut:

Ketahuilah bahwasanya orang kafir itu tidak mungkin melakukan kerusakan di bumi atau mendzolimi sekelompik orang, kecuali pasti dengan menggunakan pembantu-pembantu yang membantunya untuk melakukan kedzoliman dan kerusakan, dan yang menjaga mereka dari orang yang ingin membalasnya. Dengan demikian maka orang kafir dan kerusakan yang dilakukan itu tidak akan eksis kecuali karena orang-orang yang membantu dan membelanya. Karena itu Alloh berfirman:

ولاتركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار
Dan janganlah kamu cenderung kepada orang-orang yang zhalim yang menyebabkanmu disentuh api naar, (QS. 11:113)

Para ulama’ mengatakan: ar-rukun adalah sedikit cenderung. Dan Ibnu Taimiyah berkata: “Dan begitulah atsar yang diriwayatkan menyebutkan: ‘Pada hari qiyamat akan dikatakan; Manakh orang-orang dzolim dan pembantu-pembantunya? – atau mengatakan semacam itu – kemudia mereka dikumpulkan dalam satu peti dan dilemparkan kedaam neraka.” Dan tidak hanya satu dari ulama’ yang mengatakan: Pembantu-pembantu orang-orang dzolim adalah orang-orang yang membantu mereka. Dan penolong-penolong mereka adalah golongan mereka yang disebutkan dalam sebuah ayat, sesungguhnya orang yang membantu untuk berbuat baik dan taqwa adalah termasuk golongan orang yang berbuat baik dan taqwa. Dan orang yang menolong untuk berbuat dosa dan permusuhan adalah termasuk golongan orang yang melakukan dosa dan permusuhan. Alloh berfirman:

من يشفـع شفاعـة حسـنة يكن له نصيب منها، ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها
“Barangsiapa yang memberi syafa’at yang baik maka dia mendapatkan bagian dari pahalanya dan barang siapa memberi syafa’at yang buruk ia mendapatkan dosanya.”

Orang yang memberi syafa’at adalah orang yang membantu orang lain, maka dia dengan orang tersebut menjadi genap setelah sebelumnya ganjil. Oleh karena itu Asy-Syafa’ah Al-Hasanah ditafsirkan dengan membantu orang-orang beriman untuk berjihad, sedangkan asy-syafa’ah as-sayyi’ah ditafsirkan dengan membantu orang-orang kafir dalam memerangi orang yang beriman, sebagaimana hal itu disebutkan oleh Ibnu Jarir dan Abu Sulaiman.” (Majmu’ Fatawa VII/64)

Maka penguasa kafir itu tidak akan eksis, dan tidak akan eksis pula hukum-hukum kafir serta kerusakan-kerusakan besar di negara-negara muslimin yang diakibatkannya kecuali lantaran pembela-pembela yang membela para penguasa thoghut itu. Sama saja apakah mereka itu membantu dengan perkataan yang menyesatkan dan menipu manusia, atau membantu dengan perbuatan dengan cara menjaga mereka dan undang-undang mereka dari orang yang ingin membalas mereka. Maka tidak mengherankan kalau Alloh menyebut tentara-tentara pengusa kafir itu dengan pasak-pasak. Karena merekalah yang mengokohkan kekuasaannya dan merekalah yang menjadi penyebab eksisnya kekafiran. Yaitu dalam firman Alloh:

وفرعون ذي الأوتاد
Dan fir’aun yang memiliki pasak-pasak. (Al-Fajr: 10)

Ibnu Jari mengatakan dalam tafsirnya terhadap ayat ini: “ Alloh mengatakan; Apakah kamu tidak melihat apa yang Alloh lakukan kepadan Fir’aun yang memiliki pasak-pasak. Para ahli ta’wil berselisih pendapat tentang makna firman Allo yang berbunyi “yang mempunyai pasak-pasak” dan kenapa dia dikatakan begitu? Sebagian mereka mengataka: Artinya adalah yang mempunyai tentara-tentara yang memperkuat kekuasaannya, dan mereka mengatakan: pasak-pasak dalam permasalahan ini maksudnya adalah tentara-tentara.” (Tafsir Ath-Thobari XXX/179)

Ini semua menjelaskan tentang kejahatan para pembela thoghut dan bahwa sanya mereka itulah penyebab yang sebenarnya atas eksisnya kekafiran dan kerusakan. Maka tidak mungkin orang kafir itu dapat merusak dan mendzolimi umat kecuali dengan menggunakan para pembantu yang menolong nya. Dan kalau rosululloh saja bersabda:

أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين
Saya berlepas diri dari setiap muslim yang tinggal ditengah-tengah orang musyrik.”

Lalu bagaimana dengan orang yang membantu kekafiran mereka ? dan bagaimana dengan orang yang membantu mereka untuk menyakiti dan memerangi kaum muslimin? Dan pada kenyataannya sesungguhnya peperangan kaum muslimin melawan penguasa thoghut ini dalam rangka menggulingkan mereka dan menggantinya dengan penguasa muslim, pada hakekatnya adalah peperangan melawan para pembela mereka yang terdiri dari tentara dan yang lainnya. Oleh karena itu wajib untuk mengetahui hukum bagi para pembela thoghut ini dan inilah topik dalam pembahasan kita.

(KabarDuniaIslam)

BEBERAPA PERINGATAN DARI JABHAH AN-NUSHRAH

SURIAH (KabarDuniaIslam) - Jabhah An-Nushrah wilayah Dar'a mengeluarkan beberapa peringatan tegas yang dilansir via media online pada Rabu (13/07/1434 | 22/3/2013).

Pada peringatan tersebut, Jabhah An-Nushrah mencantumkan tiga permasalahan :

1. Terdapat beberapa statement (pernyataan) dan analisa dari beberapa orang yang mengikuti perkembangan di Suriah di luar kancah peperangan, merilisnya dengan menyandarkan diri (atas nama) pada Jabhah An-Nushrah.

2. Jabhah An-Nushrah mendapat kabar bahwa beberapa orang di Yordania menyelenggarakan pengumpulan dana guna mendukung Jabhah An-Nushrah dan akan menyalurkannya.

3. Jabhah An-Nushrah menginginkan dari orang-orang Yordania yang dikirimkan ke Suriah merupakan orang-orang yang bertaqwa pada Allah serta komitmen dengan gerakan Jabhah An-Nushrah.

Menanggapi masalah diatas, Jabhah An-Nushrah menyatakan sikap sebagai berikut:

1. Berlepas diri dari statement dan analisa yang datang dari luar medan laga peperangan di Suriah.

2. Belum menerima sedikit pun dari dana yang dikumpulkan yang mengatasnamakan Jabhah An-Nushrah dan untuk mendukung langkah Jihadnya.

3. Melarang pengiriman orang yang keluar untuk berjihad, yang bilamana sampai di bumi jihad; sebuah pabrik para perwira dan kemuliaan, muncul sikap enggan berkerja-sama setelah berselang waktu di bumi jihad, sehingga menyebabkan penderitaan bagi Mujahidin yang lain.

Dengan ini, Jabhah An-Nushrah mengeluarkan beberapa peringatan tegas.

Siapapun yang mengumumkan sesuatu yang mengataskan nama Jabhah An-Nushrah di luar Ma'rokah (medan peperangan) di Suriah, khususnya dari Yordania, bahwasanya ia lakukan atas kehendak pribadi dan tanpa izin dari Jabhah An-Nushrah.

"Kami meminta siapapun yang berbicara mengatasnamakan kami; diluar bumi ma'rokah, untuk bertaqwa pada Allah serta tidak menyandarkan statement dan analisanya kepada kami, senantiasa mengingat firman Allah,

مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ "

"Tiada suatu ucapanpun yang diucapkannya melainkan ada di dekatnya malaikat pengawas yang selalu hadir."(QS Qof:18)

"Perlu diketahui bahwa kami memiliki - dengan kekuatan Allah dan kasih sayangnya- apa yang kami inginkan dari statement, langkah dan analisa dari para Ulama dengan izin dari Allah".

Siapa saja yang mengumpulkan harta atas nama Jihad, untuk bertaqwa pada Allah dan tidak makan darinya. Sesungguhnya derajat harta atas nama Mujahidin itu setara dengan derajat harta anak yatim.

Dibenarkan oleh Al-Faruq Umar radhiallahu 'anhu, "Sesungguhnya aku menyalurkan harta Allah dari diri ku sederajat dengan harta anak yatim."

"Dan kami memperingatkan dengan hadits Nabi sebagaimana tertera di dalam kitab As-Sohih, 'barangsiapa yang menggunakan harta Allah tanpa hak, maka bagi mereka api neraka pada hari kiamat'."

Rilis asli berbahasa arab dapat didownload melalui link di bawah ini:

https://shamikh1.info/vb/showthread.php?t=201739


(KabarDuniaIslam/lasdipo)

BEGINILAH MEREKA MENCINTAI RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM

Kecintaan kepada Rasûlullâh Shalallahu Alaihi Wasallam seringkali difahami hanya sebatas teori semata, atau tidak tampak bagaimana gambaran nyata dari kecintaan tersebut. Membaca sholawat kepada Nabi Shollallâhu alaihi wasallam dan menjungjung tinggi serta mengikuti sunnah tuntunan beliau adalah termasuk kecintaan ini. Namun kecintaan para shahabat dibuktikan lebih dari hanya sekedar itu,mereka membuktikannya dengan jiwa dan raga. Mereka menjadikan nyawa mereka sebagai tebusan untuk manusia yang paling mereka cintai,… Rasûlullâh Shalallahu Alaihi Wasallam.

Adalah Abu Ubaidah bin al-jarroh radiallahu'anhu seorang diantara shahabat yang setia melindungi Nabi Shollallâhu alaihi wasallam dari gempuran orang kafir quraiys di perang uhud. Dalam suasana pertempuran yang sengit ditengah-tengah kesibukannya membabat musuh-musuh ALLÂH, pandangan matanya selalu siaga untuk senantiasa memperhatikan keberadaan dan nasib Rasûlullâh Shalallahu Alaihi Wasallam yang mulia. Matanya bagai rajawali yang tajam melihat gerak gerik mangsanya. Jika musuh berusaha mendekat kekasihnya untuk menghabisinya, iapun segera mendobrak barisan musuh dan membabatnya. Ia tidak rela jika hidup Nabi pembawa risalah ini berakhir ditangan orang-orang kafir. Dan nyatalah, disaat-saat suasana yang kalut pada pertempuran uhud, ketika barusan kaum muslimin kacau balau dan terdesak, dan bahkan sebagian muslimin lari mengundurkan diri dari kancah pertempuran, sungguh dalam suasana ini orang-orang musyrik memiliki kesempatan emas untuk menghabisi nyawa Nabi kita Shollallâhu alaihi wasallam. Suasana bahaya ini menuntut keberanian dan kesetiaaan dalam menjaga kehormatan islam. Abu Ubaidah adalah diantara sosok yang tampil sebagai pahlawan yang kesatria diantara shahabat-shahabat utama yang melindungi Nabi Shollallâhu alaihi wasallam kala itu. Nabi Shollallâhu alaihi wasallam dalam kondisi bahaya saat itu, Abu Ubaidah sendiri sedang terkepung oleh musuh. Namun dengan ketajaman matanya dan kecintaannya kepada Nabi yang mulia, maka ia segera melompat untuk menyelamatkan jiwa kekasihnya. Pedangnya ia babatkan laksana pedang berkekuatan 100 pedang. ia ceraiberaikan pasukan musuh yang mengepungnya agar bisa segera sampai ditempat nabi Shollallâhu alaihi wasallam.

Sesampai di dekat Nabi dan membabat musuh yang mengepung beliau Shollallâhu alaihi wasallam. Ia kini mendapatkan beliau dengan darahnya yang mengalir dari mukanya yang mulia. Ia melihat beliau Shollallâhu alaihi wasallam menghapus darahnya yang suci dengan tangan kanannya seraya bersabda,"Bagaimana mungkin suatu kaum akan bahagia, ketika mereka telah mencemari wajah Nabi mereka, padahal ia menyeru mereka kepada ROBB mereka ….?". Abu Ubaidah ra merasa pilu ketika ia melihat dua mata rantai baju besi penutup kepala Rasûlullâh Shalallahu Alaihi Wasallam menancap dipipinya yang mulia. Hatinya merasa teriris sekaligus marah terhadap kelakuan orang-orang kafir yang telah berbuat lancang kepada Nabinya. Lalu (setelah mendapat restu dari Abu bakar ash-shiddiq radiallahu'anhu iapun segera menariknya dengan menggunakan gigitan gigi-giginya, saat itulah pipinya menempel dengan pipi beliau yang mulia. Ia menarik besi yang menancap itu sekuat tenaga. Besi itupun tercabut dari pipi Rasûlullâh Shollallâhu alaihi wasallam tetapi berbarengan dengan itu tercabut pulanya satu gigi dari gigi manis Abu Ubaidah radialahu'anhu, darahpun mengalir membasahi pipinya… Kemudian untuk yang kedua kalinya, ia menarik besi yang kedua dengan gigi-giginya, maka tercabutlah besi itu dari pipi Nabi yang mulia, tetapi seperti yang pertama, bersamaan dengan lepasnya besi dari pipi Nabi, tercabut pula gigi manis pahlawan kita ini. Iapun menjadi shahabat yang memiliki gigi ompong setelah hari itu, namun gusi-gusi itu menjadi saksi atas pengorbanannya… darahnya yang mengalir menjadi saksi atas kecintaannya kepada Manusia yang paling dicintainya ini.

Lihatlah pula bagaimana kecintaan yang serupa ditunjukkan oleh seorang wanita dari kalangan shahabat. Nusaibah binti Ka'ab radialahu'anha. Dalam peperangan yang sama, Uhud, ia telah membuktikan kecintaan dan pengorbanan yang tiada tara. Pada mulanya sebenarnya keikutsertaannya dalam kafilah mujahidin saat itu sebagai tenaga medis di bagian belakang pasukan islam. Namun tatkala suasana menjadi genting dan Rasûlullâh Shalallahu Alaihi Wasallam dalam keadaan bahaya, iapun bergegas menuju posisi Rasûlullâh Shalallahu Alaihi Wasallam , dengan cekatan ia menangkap sebilah pedang yang dilemparkan mujahidin. Bersama suami dan kedua anaknya ia bertempur disekitar Nabi Shollallâhu alaihi wasallam beserta kelompok kecil yang melindungi kekasihnya yang mulia. Ia ayunkan pedangnya kesana kemari,… ia babatkan pedangnya kepada siapapun musuh yang mendekat, ketika seorang pasukan musuh berkuda datang menghampiri dan mengayunkan pedang kearahnya iapun menangkisnya dengan perisainya, lalu dengan cergas ia membabat kaki kuda musuh,hingga kudapun terjatuh. Nabi berseru kepada anaknya, "Bantulah ibumu… dia telah menolongku membunuh tentara musuh !" . Ketika anaknya terluka, ia membalut luka anaknya, dan setelah itu ia memberi semangat kepada anaknya, "Bangkitlah nak,… hantamlah pasukan musuh itu !".

Ketika musuh yang melukai anaknya mendekat lagi, Rasûlullâh Shalallahu Alaihi Wasallam berkata, "dialah orang yang telah melukai anakmu !". Maka dengan sigap, ibu kita ini menolehnya lalu menyerangnya, ia tebaskan pedangnya ke arah kaki musuhnya, hingga tersungkur. Iapun bahagia tiada tara, dan kebahagiaannya bertambah dengan ucapan dan senyuman Rasûlullâh Shalallahu Alaihi Wasallam saat itu yang berkata kepadanya, "engkau telah membalasnya !". Ia merasa gembira karena dapat membela kemuliaan islam dan melindungi nabinya dan kekasihnya, ia tidak merasakan betapa letih tubuhnya kala itu dengan keringatnya yang bercucuran, dan darahnya yang mengalir dari tubuhnya . 13 luka telah menganga disekitar tubuhnya dalam pertempuran itu, dan menjadi saksi atas pengorbanannya.

Saat Pasukan muslimin berangkat untuk mengepung Bani Quraizhah, ia ikut serta dalam pasukan ini. Perang melawan kaum yahudi bani Quraizhah ini tidak menyurutkan semangatnya walau luka-luka ditubuhnya akibat perang uhud belumlah sembuh.

Diperang Yamamah, … ketika perang melawan orang-orang yang murtad berlangsung, Nusaibah wanita ksatria inipun ambil bagian walau ia seorang wanita dengan usianya yang 60 tahun. Ia meminta ijin kepada amirul mukminin Abu Bakar ash-shiddiq ra untuk ikut serta dalam pasukan mujahidin. Ia memohon kepada ALLÂH untuk menyaksikan kematian musailamah yang telah mencoreng kerasulan Nabinya dan membunuh anaknya.. atau ia mati sebagai syahid dalam perang itu. Iapun berperang dengan gigihnya. Do'anyapun terkabul, ia telah menyaksikan terbunuhnya musailamah. Kebahagiaannya terukir direlung hatinya…. karena kehormatan islam tetap terjaga di tangan orang-orang yang membelanya, dan dia adalah salah satunya. Iapun sujud syukur sebagai tanda terimakasih kepada ROBBnya, kegembiraanya telah menghilangkan rasa sakit akibat 11 luka ditubuhnya dan satu lengannya yang terputus diperang itu. Sungguh ia wanita ksatria dan mujahidah sejati. Kecintaannya kepada islam dan Rasûlullâh saw telah berani berkorban walau jiwa dan raga menjadi tebusannya….Semoga ALLÂH meridhainya, dan meridhai para shahabat semuanya.

Dua cuplikan kisah diatas adalah kisah nyata yang telah ditorehkan oleh 2 orang sosok muslim yang mencintai Rasûlullâh Shalallahu Alaihi Wasallam sebagai pembawa risalah islam. Kecintaan kepada Nabi Shollallâhu alaihi wasallam merupakan bagian dari keimanan, dan keimanan adalah ucapan dan perbuatan. Bentuk-bentuk pengorbanan dengan amal nyata di dalam kehidupan menjadi suatu tuntutan dan keniscayaan bagi orang-orang yang mengaku beriman dengan kerasulan Nabi Shollallâhu alaihi wasallam. Kecintaan kepada Nabi Shollallâhu alaihi wasallam bahkan harus melebihi kecintaannya kepada dirinya sendiri. Inilah makna dari sabda beliau saw (yang artinya): "Tidaklah beriman seorang dari kalian hingga aku lebih dicintainya daripada orang tuanya, anaknya dan dari manusia seluruhnya".(HR. al-Bukhari).

Dan seperti yang beliau sabdakan kepada Umar, katika umar pernah berkata: "ya Rasulullah, sungguh engkau lebih aku cintai dari segala-galanya selain diriku sendiri." Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Tidak, demi Dzat yang jiwa berada di Tangan-Nya, hingga aku lebih engkau cintai daripada dirimu sendiri !." Maka Umar berujar; 'Sekarang demi Allah, engkau lebih aku cintai daripada diriku'. Maka Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "sekarang (baru benar) wahai Umar." (HR.al-Bukhari).

Hari ini kecintaan kepada Nabi Shollallâhu alaihi wasallam berupa pengorbanan dengan nyawa dan harta bukan berarti terputus. Sebab Jihad Fii Sabilillah untuk membela kehormatan Dienul-islam dan meninggikan kalimat ALLÂH adalah sebagai bentuk kecintaan kepada Nabi kita yang mulia. Termasuk diantaranya membela kerasulan Nabi Shollallâhu alaihi wasallam yang tidak sepatutnya dilecehkan dan dinodai oleh garuda pancasila atau manusia manapun dimuka bumi ini

Wallahu a'lam.

(KabarDuniaIslam/islamical-ghuraba)

Musibah Terus Melanda Negara Rambo, Setelah Tornado Kini Musibah Banjir di Texas

TEXAS (KabarDuniaIslam) - Hujan lebat mengakibatkan banjir di Kota San Antonio, Texas, Sabtu (25/5), sehingga dua orang tewas dan lebih dari 200 orang lagi terjebak di dalam mobil dan rumah.

Korban pertama, seorang perempuan yang berusia sekitar 30 tahun, dilaporkan tewas pada pukul 07.30 waktu setempat, demikian berita CNN yang mengutip Kepala Polisi Wiliam McManus.

Korban kedua, seorang perempuan yang berusia 60-an tahun, ditemukan dalam keadaan tewas di dalam mobilnya sekitar pukul 18.45 waktu setempat.

Menurut Kepala Pemadam San Antonio Charles Hood, "arus berubah dan menghanyutkan mobil itu" ketika petugas pertolongan berusaha mengeluarkan perempuan tersebut dari kendaraannya.

Stasiun TV lokal ABC13 melaporkan seorang remaja lelaki dihanyutkan air dan hilang ketika ia berusaha menyeberangi sungai kecil yang airnya menggelegak.

Regu pemadam di kota itu melakukan lebih dari 235 pertolongan, sebagian dengan naik perahu karet, kata beberapa pejabat sebagaimana diberitakan Xinhua, Minggu siang.

Menurut laporan ABC13, banjir besar juga menghanyutkan satu bus kotapraja dan membuat kacau lalu lintas.

Petugas pemadam menyelamatkan tiga penumpang dan pengemudi bus itu, dan tak seorang pun cedera, kata wanita Juru Bicara Angkutan Umum Priscilla Ingle. Para pejabat memperingatkan masih banyak orang mungkin telah hilang dan barangkali tewas.

Bandar Udara Internasional San Antonio terendam air setinggi 24 centimeter akibat hujan pada Sabtu pagi saja, kata laporan meteorologi CNN.

Masih pada Sabtu, banjir juga memutus aliran listrik ke sebanyak 12.000 rumah dan tempat usaha, dan membuat ditutupnya puluhan jalan di San Antonio serta kabupaten sekitarnya, kata pihak berwenang,

Inilah hukuman dari Rabb semesta alam untuk negara teroris Amerika Serikat yang telah membantai jutaan kaum muslimin dan memerangi Islam. Insya Allah azab akan terus terjadi di negara tersebut selama negara kafir harby Amerika Serikat memerangi Islam & kaum muslimin. wallahua'lam

(KabarDuniaIslam/antara)

10 Surah dapat Menghalang daripada 10 ujian Besar Allah.

1- Surah Al-Fatihah dapat memadam kemurkaan Allah SWT.
2- Surah Yasin dapat menghilangkan rasa dahaga atau kehausan pada hari Kiamat.
3- Surah Dukhan dapat membantu kita ketika menghadapi ujian Allah SWT pada hari kiamat.
4- Surah Al-Waqiah dapat melindungi kita daripada ditimpa kesusahan atau fakir.
5- Surah Al-Mulk dapat meringankan azab di dalam kubur.
6- Surah Al-Kauthar dapat merelaikan segala perbalahan.
7- Surah Al-Kafirun dapat menghalang kita daripada menjadi kafir ketika menghadapi kematian.
8- Surah Al-Ikhlas dapat melindungi kita daripada menjadi golongan munafiq.
9- Surah Al-Falq dapat menghapuskan perasaan hasad dengki.
10- Surah An-Nas dapat melindungi kita daripada ditimpa penyakit was-was.

Sila share - Semoga dapat menjadi amalan kita semua. :-)

Subhanallah...

Masihkah kita ingat ? Walau selepas dipukul badai tsunami pada tahun 2004, masjid di Aceh ini kekal utuh...
Subhanallah, mampukah gambar yang penuh bernilai ini mencapai 20,000 LIKES ? Inshaa Allah mampu..

Sumber gambar: National Geographic 

Mashaa Allah !

Lebih 4 Juta manusia memenuhi Masjidilharam, Tanah Suci Makkah pada musim haji.
Subhanallah

KDN banteras ‘tentera siber’ sebar fitnah

BAGAN DATOH – Kementerian Dalam Negeri (KDN) melalui Polis Diraja Malaysia (PDRM) akan bekerjasama dengan Suruhanjaya Komunikasi dan Multimedia (SKMM) serta Cyber Security Malaysia untuk mengambil langkah segera membanteras penyaluran kandungan menyalahi undang-undang dalam media sosial oleh kumpulan ‘tentera siber’ tertentu.

Menterinya, Datuk Seri Dr. Ahmad Zahid Hamidi berkata, langkah segera itu bagi memastikan maklumat yang disampaikan oleh individu atau kumpulan siber menerusi pelbagai media sosial seperti Facebook, Twitter serta blog adalah telus dan benar.

“Apa yang menjadi rungutan adalah kandungan laman sosial dan blog termasuk oleh kumpulan Red Bean Army adalah kerana kandungan itu menyentuh perkara yang termaktub dalam Akta Hasutan dan (isu) perkauman yang sensitif serta bersifat fitnah (iaitu) terkeluar daripada prinsip undang-undang,” katanya kepada pemberita di sini semalam.

Beliau mengulas laporan akhbar mengenai tindakan pelbagai pihak menggesa kerajaan bertindak tegas memerangi anasir jahat di laman siber seperti ‘Red Bean Army’ yang menggugat keharmonian rakyat berbilang kaum di negara ini.

Artikel Penuh: http://www.kosmo.com.my/kosmo/content.asp?y=2013&dt=0526&pub=Kosmo&sec=Negara&pg=ne_03.htm#ixzz2UOxw9uPA 
Hakcipta terpelihara 

HUDUD POTONG TANGAN SAJA?

”Hudud tak sesuai di Malaysia laa…” komen Cikgu Lee [bukan nama sebenar] dalam bilik guru.

Saya dan Cikgu Aziah [juga bukan nama sebenar] saling berpandangan.

“Mengapa kata begitu, Lee?” Cikgu Aziah bertanya.

“Kalau semua ikut hudud, nanti ramai la yang akan dihukum potong tangan sebab mencuri,” Cikgu Lee menyuarakan pendapatnya.

Saya tersenyum, lalu memberi signal kepada Cikgu Aziah untuk terus berhujah.

“Sebenarnya Lee, hudud itu bukan setakat potong tangan, tau. Menurut hukum hudud, sebelum dijatuhkan hukuman potong tangan pada pencuri, kita kena selidik dulu mengapa dia mencuri. Bila dah sah dia tak ada sebab munasabah yang menyebabkan dia mencuri, dia curi sebab seronok atau nak balas dendam, barulah kita jatuhkan hukuman potong tangannya. Tapi jika didapati dia mencuri sebab dia kelaparan atau sebab dia tak ada kerja untuk beri makan kepada anak-anak di rumah, kita tak boleh hukum dia dengan potong tangan. Sebaliknya pemerintah mesti berikan dia pekerjaan supaya dia boleh dapatkan wang cara halal untuk sara keluarga,” terang Cikgu Aziah secara panjang lebar.

“Oh, macam tu kah? Kira kalau dia mencuri sebab nak bagi anak dia makan, tak kena potong tangan laaa?”

“Betul, tapi kita mesti berikan dia pekerjaan supaya dia boleh berdikari. Tapi jika sudah diberi pekerjaan dan dia tak mahu kerja, masih tetap mencuri, maka barulah hukuman itu boleh dijatuhkan ke atasnya.”

“Potong tangan mana, kanan atau kiri?” tanya Cikgu Lee lagi.

“Tangan mana yang dia gunakan untuk mencuri,” jelas Cikgu Aziah lagi.

“Potong di mana, ya? Di siku kah?” nampaknya Cikgu Lee semakin berminat nak tahu.

Cikgu Aziah yang mengajar Sains itu tetap sabar melayan soalan Cikgu Lee.

“Potong pergelangan tangan.”

“Guna apa potong? Pisau atau pedang?”

“Pisau yang paling tajam,” jelas Cikgu Aziah lagi.

“Mengapa mesti pisau tajam?”

“Supaya tak sakit dan sekali potong saja. Jika guna pisau tumpul, ia akan mengambil masa dan akan menyeksa orang yang dihukum,” saya menjawab.

“Betul, mesti pisau tajam. Sama seperti menyembelih binatang, mesti pisau tajam. Tak boleh pisau tumpul,” sokong Cikgu Aziah.

Hanya kami bertiga dalam bilik guru. Perbualan semakin hangat.

“Kalau ikut undang-undang sivil, orang yang ditangkap mencuri akan dihukum penjara walaupun dia buat begitu kerana anaknya kelaparan dan dia takde duit membeli makanan. Kasihan bila baca tentang ibu tunggal dimasukkan ke penjara beberapa bulan kerana mencuri setin susu untuk minuman anaknya. Jika ikut hudud, ibu itu akan diberi pekerjaan, tak perlu masuk penjara, dan tangannya juga tak perlu dipotong,” saya sambung lagi.

Cikgu Aziah mengangguk setuju.

“Betul, hudud bermaksud mencegah, dan ia sebenarnya sebagai langkah pencegahan, bukan untuk menghukum. Jika kita kaji betul-betul, hudud sebenarnya lebih bersifat perikemanusiaan. Malangnya ramai orang salahfaham dan hanya memandang hudud dari satu sudut saja, iaitu mesti potong tangan jikalau mencuri. Ia sebenarnya lebih kompleks.”

“Betul, dalam beberapa situasi, Islam membenarkan seseorang mencuri. Tak percaya? Misalnya seorang isteri dibenarkan mencuri wang suaminya yang kedekut sehingga gagal memberi nafkah kepada keluarga, dengan syarat jumlah yang dicurinya itu tidak lebih daripada yang perlu.Seorang pekerja dibenarkan mengambil upah daripada majikan jika beliau gagal dibayar gaji untuk kerja yang dilakukan. Dalam kedua-dua situasi, mereka tidak akan dihukum potong tangan, tau,” saya sambung lagi.

“Oh, begitukah?” Cikgu Lee kelihatan terkejut dengan penerangan kami berdua.

“Ya, betul. Hukuman hudud berniat untuk mencegah jenayah.”

“Tapi jika berzina, tentu tak sesuai kerana ia menganiayai kaum wanita. Wanita dirogol akan dihukum sebagai penzina.”

“Lee, jenayah hudud ada beberapa saja iaitu berzina, minum arak, mencuri, merompak, dan tuduh orang lain berzina. Orang yang menuduh seseorang itu berzina mesti kemukakan 4 saksi yang boleh dipercayai, yang lihat berlakunya kejadian itu dengan mata mereka sendiri; bukan boleh tuduh suka-suka saja.Jika timbul keraguan pada salah seorang daripada 4 saksi itu bahwa tertuduh itu tidak berzina, dia tidak boleh dihukum ikut hudud lagi sehinggalah dapat tampil saksi baru yang menuduhnya.”

Cikgu Lee mengangguk perlahan-lahan, nampaknya semakin faham selepas penerangan kami yang panjang lebar.

“Lee, you jangan risau. Hudud wajib untuk orang Islam saja kerana ia hukum Allah, bukan ciptaan manusia sendiri. Orang bukan Islam tak perlu takut sebab kamu takkan dihukum ikut hudud walaupun bersalah. Yang perlu takut hanyalah orang Islam yang suka melakukan perbuatan terkutuk itu iaitu penzina, pemabuk, perompak, pencuri dan penyebar fitnah. Lagipun belum tentu akan dapat dilaksanakan hudud sebab hanya pemerintah saja yang boleh jalankan hukum hudud. Kami rakyat biasa beragama Islam tak boleh jalankan hukum hudud.”

Alhamdulillah.. dua guru bukan opsyen pendidikan Islam, akhirnya berjaya menyakinkan rakan sejawat kami yang nonMuslim untuk tidak takut dengan hudud.

suruhanjaya Penipu Rakyat

Penipuan SPR terbongkar! Gambar blackout disahkan diambil ketika pengiraan undi di bilik Saluran 3, Sek. Keb. Serdang pada 7.32 malam, 5 Mei 2013.